隨著物質(zhì)生活與精神追求的提高，15年前還不被當(dāng)作行業(yè)看待的室內(nèi)設(shè)計逐漸受到國人關(guān)注，并成為住宅產(chǎn)品精細(xì)化的標(biāo)志。

近日，臺灣設(shè)計界領(lǐng)軍人物邱德光現(xiàn)身遠(yuǎn)洋地產(chǎn)主辦的“與大師面對面”內(nèi)部培訓(xùn)活動，分享其實(shí)踐路徑與從業(yè)經(jīng)驗(yàn)。30年來，邱德光深耕室內(nèi)設(shè)計領(lǐng)域，擅長將裝飾元素結(jié)合當(dāng)代設(shè)計，開創(chuàng)了NEO-ARTDECO（新裝飾藝術(shù)主義）的美學(xué)風(fēng)格，參與了兩岸許多高級室內(nèi)設(shè)計案與建筑公共區(qū)域的規(guī)劃案，如著名的信義之星以及北京星河灣等知名寓所設(shè)計。在本次活動中，他說到最多的三個關(guān)鍵詞是：品位、藝術(shù)與潮流。

雖然被業(yè)界譽(yù)為新裝飾主義大師，但他并不推崇“人人爭當(dāng)大師”的導(dǎo)向。是服務(wù)10%的人群，還是服務(wù)90%的人群？“室內(nèi)設(shè)計應(yīng)該活在當(dāng)下，如果你還沒有機(jī)會成為一代大師，那么請不要為自己而設(shè)計，否則你很容易被時代淘汰。”邱德光說。

華麗背后的文化圖騰

中國住房：在主流學(xué)院派看來，建筑設(shè)計就是做空間，剩下的是消費(fèi)者自己的事情。而室內(nèi)設(shè)計卻是反過來將創(chuàng)造的空間具像化。你是建筑設(shè)計出身，但最終深耕于室內(nèi)設(shè)計，如何看待這兩種截然不同的設(shè)計價值取向？

邱德光：剛學(xué)建筑設(shè)計的時候，老師教育我們要重視空間，所以畢業(yè)后很多設(shè)計師都只做空間。對于一座建筑來說，空間是基礎(chǔ)，但不代表做完了就結(jié)束了。就像父母把你生下來，你的骨骼良好，四肢健全，但你出門不能不穿衣服。

學(xué)校教育并沒有錯，一個人不會走路，怎么能跑？但很多學(xué)生畢業(yè)后卻止步于空間創(chuàng)造，這是非常遺憾的事情。建筑物本身并非設(shè)計的目的，因?yàn)樗罱K是給人使用的。做空間的時候，需要有進(jìn)一步的思維，充分考慮與室內(nèi)設(shè)計的結(jié)合，應(yīng)該試圖去跟消費(fèi)者的生活直接對話。與空間一樣，室內(nèi)設(shè)計對于人的生活和工作有同樣重要的意義。而室內(nèi)設(shè)計不但能夠?yàn)榻ㄖ镌黾恿咙c(diǎn)，也能夠彌補(bǔ)空間設(shè)計當(dāng)中的缺陷。

中國住房：能否談?wù)勀愕腘EO-ARTDECO，以及新巴洛克風(fēng)格和新東方風(fēng)格？

邱德光：多種風(fēng)格對我而言只是一種過程。對NEO-ARTDECO風(fēng)格，有人喜歡，也有人不喜歡，所以我提出新巴洛克風(fēng)格。巴洛克是大家熟悉的，但拿到當(dāng)前的生活空間中未必適用，所以我將古典的東西現(xiàn)代化。之后，我嘗試更加純粹的中國概念，也就是新東方風(fēng)格，但這并不是傳統(tǒng)明式家居的樣子，我將中國意象簡化再簡化，然后和現(xiàn)代生活融合。

多種風(fēng)格的命名，是為了方便和消費(fèi)者對話。我所主張的新裝飾主義美學(xué)有兩個要點(diǎn)：一是把圖騰和空間結(jié)合，轉(zhuǎn)化為適合現(xiàn)代人生活的設(shè)計，這和現(xiàn)代人應(yīng)該用現(xiàn)代的思維和生活節(jié)奏去對應(yīng)現(xiàn)代的空間是一個道理；二是符合東方的美學(xué)潮流，我一直以現(xiàn)代的東方靈感為核心設(shè)計理念，傳達(dá)屬于東方現(xiàn)代生活的審美和生活態(tài)度，所謂“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，這是我正在試圖解答的題目。

中國住房：新裝飾主義華麗的背后有著極為濃厚的傳統(tǒng)文化脈絡(luò)。但在中國大陸，有一批財富積累迅速的階層，他們有比較強(qiáng)的消費(fèi)能力，但是對住房裝飾往往更追求奢華的外在表達(dá)，你在設(shè)計事務(wù)過程中對這類沖突如何解決？

邱德光：我來到大陸之后，確實(shí)發(fā)現(xiàn)有這樣一種趨勢。大陸的經(jīng)濟(jì)發(fā)展到目前這個階段，似乎人們更喜歡爭第一。我們做出來的東西跟別人一樣，只是大一點(diǎn)或者快一點(diǎn)，卻喪失了自己的文化。這是一種錯誤的方向。我們需要回來，因?yàn)橐粋€民族必須知道自己的根在哪里。

臺灣是中國的一個縮影，但我來北京之后，發(fā)現(xiàn)自己比很多人都更中國。雖然我的設(shè)計也在迎合這個市場，但我內(nèi)心始終還有一些責(zé)任意識，所以在不同風(fēng)格中努力融入傳統(tǒng)文化元素，借機(jī)表達(dá)我們的根。我的設(shè)計不只是做給富人而是做給中國人的，這是我的理想。

不要為自己而設(shè)計

中國住房：在臺灣，學(xué)院派和主流媒體似乎更加推崇簡約風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計，但你個人卻是以ARTDECO的風(fēng)格樹立起業(yè)界地位。

邱德光：我剛開始做室內(nèi)設(shè)計時也推崇簡約，甚至一度很不喜歡提“裝飾”這個詞。但在臺灣，真正喜歡簡約風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計的消費(fèi)者大概只有10%，這也意味著，我必須有不同的風(fēng)格才能和更多的消費(fèi)者對話。

于是我開始做ARTDECO。建筑設(shè)計可以做ARTDECO，為什么室內(nèi)設(shè)計不可以？但那個時候，臺灣主流并不認(rèn)同。直到有一位消費(fèi)者看過我的ARTDECO作品，一口氣買了我十套設(shè)計，后來他成為我最好的“推銷員”。這是一種很有意思的現(xiàn)象：雖然學(xué)術(shù)界有它的價值主張，但真正受到市場歡迎的卻可能是另一種東西。

中國住房：你的代表作——臺北信義之星，最初也沒有受到學(xué)術(shù)界和主流媒體的認(rèn)可。

邱德光：這是我當(dāng)初很困惑的一件事情：真正能夠引導(dǎo)消費(fèi)行為的案子，往往不被學(xué)術(shù)界重視。我們的設(shè)計是要讓每個人都爭當(dāng)大師呢，還是讓更多消費(fèi)者獲得適用的產(chǎn)品？我認(rèn)為，設(shè)計師不是藝術(shù)家，他服務(wù)的是消費(fèi)者，幫助消費(fèi)者打造生活場所，讓消費(fèi)者獲得生活的愉悅。

你會看到很多品牌產(chǎn)品的設(shè)計是建立在深度研究目標(biāo)客群生活習(xí)慣和生活態(tài)度的基礎(chǔ)之上。它們的主設(shè)計師并非以個人風(fēng)格為導(dǎo)向，而是在與品牌消費(fèi)人群的喜好對接。這給建筑設(shè)計和室內(nèi)設(shè)計的警示是：如果你要從事商業(yè)行為，你就必須去研究市場，了解消費(fèi)行為，然后整合一套或者多套完整的設(shè)計風(fēng)格與消費(fèi)者對話。我直到做設(shè)計30年后才開始開竅。

中國住房：你在設(shè)計風(fēng)格上的掙扎，其實(shí)是一種理想與現(xiàn)實(shí)的沖撞。

邱德光：室內(nèi)設(shè)計應(yīng)該是時尚的，是符合現(xiàn)代美學(xué)潮流的，是活在當(dāng)下的。因此它不應(yīng)該被一種思想框住，即便在學(xué)院派思想成型后，也應(yīng)該隨著不同時代、不同社會背景而改變。

其實(shí)在教科書當(dāng)中，設(shè)計師們學(xué)到的知識也不是實(shí)用主義，更多是理想主義。如果堅持要成為大師，可以按照自己的風(fēng)格去行事。但是，并不是人人都能成為大師，你必然要面臨一個選擇。我的建議是，如果你還沒有機(jī)會成為一代大師，那么不要為自己而設(shè)計，應(yīng)該為消費(fèi)者而設(shè)計，只有這樣你才不會被這個時代淘汰。（轉(zhuǎn)載文章，來源：中國住房）